selector15

Pandangan alam dan teori kepercayaan tentang wujudnya semangat padi adalah sama di mana-mana sahaja di Semenanjung Malaysia. Cara petani melihat dan melayaninya serta kepercayaan kepada peranan semangat padi dalam membanyakkan atau mengurangkan hasil padi juga adalah sama. Sungguhpun demikian mereka mempunyai perbezaan pendapat tentang apa yang dikatakan semangat padi.

Di sini, dijabarkan hasil kajian lapangan tentang semangat padi. Di Chenderong Balai, Perak, semangat padi dikatakan sebagai kuasa ghaib yang mempunyai kuasa untuk mengeluarkan biji padi dan bentuknya seperti budak. Petani di Solok Hilir, Melaka, pula menyatakannya sebagai “sarang telur sejenis labah-labah” yang selalu terdapat di sawah. Jika banyak butir telurnya maka banyaklah hasil padinya.

Di Pahang pula semangat padi dianggap seperti budak kecil yang mudah merajuk kalau tidak dilayan sungguh-sungguh. Di Kelantan, semangat padi dianggap sebagai “roh” yang menjaga mutu padi dan berupa manusia. Di Pulau Pinang pula semangat padi dianggap sebagai “semangat” yang membolehkan padi mengeluarkan hasil yang banyak dengan syarat jika diikuti semua aturan upacara, pantang larang dan cara melaksanakannya. Semangat itu boleh diseru oleh pawang.

Di Sawah Ring di daerah Muar, Johor, semangat padi dikatakan sebagai orang. Di Sungai Kerawai, Perak, semangat padi diibaratkan sebagai nyawa kepada pokok padi, sebab itu ia tidak boleh dibanting kerana ia akan berasa sakit kalau kena banting. Di Padang Tengir, Terengganu, terdapat kepercayaan bahawa semangat padi itu adalah penjelmaan kuasa ghaib dan hantu syaitan. Ia men-jelma berupa gadis cantik di tengah sawah.

Berdasarkan keterangan yang dikumpulkan dan diberikan di atas jelas menunjukkan bahawa tidak ada kata sepakat tentang bentuk semangat padi sekalipun dari segi pandangan alam. Secara keseluruhan mereka sepakat mengatakan semangat padi sebagai kuasa ghaib wujud. Ini adalah satu kepercayaan agama yang diturunkan daripada datuk nenek mereka sejak zaman berzaman iaitu dari agama bercorak animisme yang menjadi agama orang Melayu sebelum mereka memeluk agama Hindu dan seterusnya agama Islam seperti yang ada pada masa sekarang ini.

Berikut adalah bab-bab yang terkandung dalam Kitab Misbahul Munir Fi Ma’rifatillah Al-Qadir

1. Mukadimmah
2. Huraian Pertama – Pada Pengenalan Agama
3. Huraian Kedua – Pada Menyata Hukum Syarak
4. Huraian Ketiga – Pada Menyata Hukum Adat
5. Huraian Keempat – Pada Menyata Hukum Akal
6. Huraian Kelima – Pada Menyatakan Ilmu Usuluddin
7. Huraian Sifat Yang Pertama – Wujud Ertinya Ada
8. Huraian Sifat Yang Kedua – Qidam Ertinya Sedia
9. Huraian Sifat Yang Ketiga – Baqa’ Ertinya Kekal
10. Huraian Sifat Yang Keempat – Mukhalafatuhu Taala Lil Hawadis
11. Huraian Sifat Yang Kelima – Qiamuhu Taala Bi Nafsihi Ertinya Berdiri Allah Taala Dengan Sendiri
12. Huraian Sifat Yang Keenam – Wahdaniah Ertinya Keesaan
13. Huraian Sifat Yang Ketujuh – Kudrat Ertinya Pekuasa
14. Huraian Sifat Yang Kelapan – Iradat Ertinya Pekehendak
15. Huraian Sifat Yang Kesembilan – Ilmu Ertinya Pengetahuan
16. Huraian Sifat Yang Kesepuluh – Hayat Ertinya Hidup
17. Huraian Sifat Yang Kesebelas – Sama’ Ertinya Pendengar
18. Huraian Sifat Yang Kedua Belas – Basar Ertinya Pelihat
19. Huraian Sifat Yang Ketiga Belas – Kalam Ertinya Pekata
20. Huraian Sifat Yang Keempat Belas- Kaunuhu Qadiran Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Kuasa
21. Huraian Sifat Yang Kelima Belas – Kaunuhu Muridan Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Menghendaki
22. Huraian Sifat Yang Keenam Belas – Kaunuhu Aliiman Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Mengetahui
23. Huraian Sifat Yang Ketujuh Belas – Kaunuhu Haya Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Hidup
24. Huraian Sifat Yang Kelapan Belas – Kaunuhu Sami’an Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Mendengar
25. Huraian Sifat Yang Kesembilan Belas – Kaunuhu Basiran Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Melihat
26. Huraian Sifat Yang Kedua Puluh – Kaunuhu Mutakalliman Ertinya Keadaan Allah Taala Yang Berkata-kata
27. Huraian Sifat Yang Kedua Puluh Satu – Jawaz Ertinya Harus
28. Huraian Yang Pertama Daripada Sifat-sifat Rasul – Siddiq Ertinya Benar
29. Huraian Yang Kedua Daripada Sifat-sifat Rasul – Amanah Ertinya Kepercayaan
30. Huraian Yang Ketiga Daripada Sifat-sifat Rasul – Tabligh Ertinya Menyampaikan
31. Huraian Yang Keempat Daripada Sifat-sifat Rasul – Fathonah Ertinya Cerdik dan Bijaksana
32. Huraian Yang Kelima bagi Rasul – Jaiz Ertinya Yang Harus
33. Huraian Pada Menyatakan Perkara-perkara Yang Wajib Diketahui Akan Dia Serta I’tiqad
34. Huraian Yang Terakhir Pada Menyatakan Setengah-setengah Perkara Yang Wajib Atas Mukallaf Mengerjakan Segala Yang Disuruh Wajib Dan Meninggalkan Segala Yang Ditegah Haram

Testing and testing and testing

Frasa “vile maxim” merujuk kepada konsep yang diperkenalkan oleh ahli falsafah abad ke-18, Adam Smith, dalam bukunya “The Wealth of Nations” (Kekayaan Bangsa-Bangsa). Smith menggunakan frasa ini untuk menggambarkan prinsip atau kepercayaan yang dipegang oleh sesetengah individu atau kumpulan dalam masyarakat, yang menyatakan, “Semua untuk diri kita sendiri, dan tiada apa-apa untuk orang lain.”

“Vile maxim” menggambarkan pendekatan yang bersifat egoistik dan tamak dalam tingkah laku ekonomi dan sosial, di mana individu mengutamakan kepentingan sendiri tanpa mengambil kira kesejahteraan atau kebajikan orang lain. Ia mengandaikan ketidaktelitian terhadap pertimbangan etika, keadilan, dan impak yang lebih luas tindakan individu ke atas masyarakat secara keseluruhannya.

Smith menggunakan frasa ini dalam erti yang kritikal, menekankan akibat negatif yang mungkin berlaku jika kepentingan diri tidak terkawal dan kepentingan bersama tidak diambil kira. Beliau berpendapat bahawa masyarakat yang berfungsi baik memerlukan keseimbangan antara kepentingan diri dan kepentingan orang lain, dan tindakan individu harus dipandu oleh tanggungjawab dan perhatian terhadap kesejahteraan orang lain.

Konsep “vile maxim” memperingatkan bahawa penumpuan berlebihan kepada kepentingan diri dan ketidaktelitian terhadap keperluan dan kesejahteraan orang lain dapat memberikan kesan yang merugikan kepada masyarakat secara keseluruhannya. Ia menekankan kepentingan pertimbangan etika, empati, dan kerjasama dalam membina masyarakat yang lebih adil dan sejahtera.

Czechoslovakia telah dipisahkan menjadi dua buah negara menerusi pembubaran yang dipanggil Penceraian Velvet (Velvet Divorce) yang bermula pada tahun 1989.

Pada 31 Disember 1992, Czechoslovakia secara rasminya terbubar dan membentuk negara Czech dan Slovakia.

Pantai Sri Telong terletak kira-kira 8 kilometer dari Pekan Beris Lalang. Pantainya luas dan cetek, sesuai untuk perkelahan. Di kawasan ini juga banyak chalet peranginan untuk menginap.

Kita sedang hidup dalam zaman yang disebut oleh Harvard Business School sebagai VUCA. Ia adalah satu singkatan dalam bidang pengurusan yang merujuk kepada volatility, uncertainty, complexity dan ambiguity.

Baru-baru ini Bill George, Felo Senior di Harvard Business School memperkenalkan VUCA 2.0 yang merujuk kepada vision, understanding, courage dan adaptability